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résumé de la page

Brève présentation du cycle des existences, et tableau exposant les 31 différents plans d’existence.

Le saṃsāra

Cycle des existences

La ronde des renaissances

Le saṃsāra est le cycle des renaissances, des maladies et des morts. À chaque début de vie nous expérimentons la souffrance de l’apprentissage d’une nouvelle vie, à chaque vie nous expérimentons la souffrance de divers maladies physiques et mentales, à chaque fin de vie nous expérimentons la souffrance du déclin. La vie de chaque être dans le cycle des existences, qui est sans fin, est conditionnée par les trois « poisons » de l’esprit que sont lobha (l’avidité), moha (la confusion) et dosa (l’aversion).

Bien qu’aucune sorte d’existence ne soit en mesure de fournir une réelle satisfaction, certaines sont relativement confortables. Malheureusement, en grande majorité, les existences sont plutôt douloureuses, voire extrêmement douloureuses. Ce qui nous conduit à connaître des vies plus ou moins pénibles n’est autre que le fruit de nos propres actes, mentaux, verbaux et physiques. Telle est la loi naturelle du kamma, que rien ni personne ne peut contourner, pas même un bouddha. Nous sommes les seuls artisans de notre kamma. La vie de chacun d’entre nous est donc pleinement méritée, jusque dans ses plus petits détails.

Un être, qui qu’il soit, même pleinement éveillé, fait partie intégrante du saṃsāra. Seul un arahant sera en mesure de s’affranchir du saṃsāra, néanmoins pas avant qu’il n’ait achevé sa présente et, par définition, dernière existence.

Si le caractère pénible de toute existence est une mauvaise nouvelle, la bonne est qu’il existe une porte de sortie de ce saṃsāra indésirable pour n’importe quel individu qui met en application les enseignements du Dhamma. C’est dans ce seul but que Bouddha nous a délivré sa précieuse connaissance, ou plus exactement seulement la petite partie dont nous avons besoin pour arriver à cette Délivrance.

Selon les classifications, les types d’existences du saṃsāra se catégorisent en 6 mondes (3 mondes inférieurs et 3 mondes supérieurs) ou en 3 mondes : les plans « sensoriels » (tous les plans à l’exception des brahmā), les plans « avec forme » (les brahmā pourvus de physique) et les plans « sans forme » (les brahmā non pourvus de physique). Au total, il existe 31 plans d’existence.

Commentaire de John T. Bullitt

Il est inutile de débattre pour savoir si ces domaines sont réels ou s’ils ne sont que des métaphores fantaisistes qui décrivent les divers états mentaux dont on peut faire l’expérience au cours de cette vie. Le véritable message de cette cosmologie est simplement celui-ci :

À moins que nous ne prenions des mesures pour nous libérer de la poigne de fer du kamma, nous sommes condamnés à errer sans but, avec la paix et la satisfaction authentiques toujours hors de notre portée. Le Noble Octuple Sentier du Bouddha nous fournit précisément les outils dont nous avons besoin pour rompre ce cycle, une fois pour toutes, et obtenir la véritable liberté.

Les 31 plans d’existence

Tableau des 31 domaines d’existence
Domaine Commentaires Cause de renaissance ici
    Le monde immatériel (arūpa loka)
31. Ni perception ni absence de perception (nevasaññā nāsaññāyatana) Les êtres de ces plans étant dépourvus de tout sens physique, ils ne sont pas en mesure de recevoir les enseignements du Dhamma. 4e arūpa jhāna
30. Néant (ākiñcaññāyatanaṃ) 3e arūpa jhāna
29. Conscience infinie (viññāṇañcayatana) 2e arūpa jhāna
28. Espace infini (ākāsānañcayatana) 1er arūpa jhāna
    Le monde matériel (raffiné) (rūpa loka)
27. Sans égal (akaniṭṭha) Pures demeures (suddhavasa), accessibles exclusivement aux anāgāmi et aux arahant. Les anāgāmi ne peuvent que renaître dans l’un de ces 5 plans, où ils finissent inévitablement par devenir arahant. Un être qui devient arahant juste au moment de la mort ne renait plus nulle part puisqu’il est dès cet instant libéré du cycle des renaissances. 4e jhāna
26. Clairvoyants (sudassī)
25. Splendides (sudassā)
24. Imperturbables (atappā)
23. Ceux qui ne tombent pas (avihā)
22. Sans conscience (asaññasatta) Êtres pourvus de corps, mais pas d’esprit.
21. Fructueux (vehapphāla) Les êtres de ces plans jouissent de béatitudes jhaniques.
20. Glorieux rayonnants (subhakiṇhā) 3e jhāna (degré supérieur)
19. Glorieux illimités (appamāṇasukā) 3e jhāna (degré moyen)
18. Glorieux limités (parittasukā) 3e jhāna (degré inférieur)
17. Radieux ruisselants (ābhassarā) 2e jhāna (degré supérieur)
16. Radieux illimités (appamāṇābhā) 2e jhāna (degré moyen)
15. Radieux limités (parittābhā) 2e jhāna (degré inférieur)
14. Grands brahmā (mahā brahmā) Un des habitants les plus célèbres de ce plan est « Le Grand Brāhma », une divinité dont l’illusion l’incite à se considérer comme le tout-puissant, créateur de l’univers. Selon une hypothèse, il serait à l’origine de la croyance du Dieu créateur des principales religions monothéistes. 1er jhāna (degré supérieur)
13. Ministres brahmā (brahmapurohitā) Les êtres de ces plans jouissent de béatitudes jhaniques. 1er jhāna (degré moyen)
12. brahmā de cortège (brahmavārisajjā) 1er jhāna (degré inférieur)
    Le monde sensuel [états heureux] (kāma loka [sugati])
11. deva ayant pouvoir sur la création des autres (paranimmitavasavattī) Ces deva apprécient les plaisirs sensoriels créés par d’autres pour eux. Mārā, la personnification de l’illusion et du désir vit ici. Les 10 actes bénéfiques (kusala),

le développement de la générosité, de la vertu et de la sagesse.
10. deva se régalant dans la création (nimmānarati) Ces deva se régalent dans les objets des sens de leurs propres créations.
9. deva assouvis (tusitā) Un royaume de pur bonheur et de gaieté. Les Bodhisattas résident dans ce plan avant leur ultime naissance, elle, toujours dans le plan humain. Le prochain Bouddha Metteya vit actuellement ici.
8. deva Yāmā (yāmā) Ces deva vivent dans l’air, libres de toute difficulté matérielle.
7. deva Trente-Trois (tāvatiṃsā) Sakka, un dévot de Bouddha, règne dans ce domaine. De nombreux deva vivent ici dans des demeurent ressemblant un peu à des palais suspendus dans l’espace.
6. deva des quatre grands rois (satumahārājika) Résidence des gandhabba, les musiciens célestes, et les yakkha,ceux qui vivent dans les arbres (sur terre) et qui ont différents niveaux de pureté morale. Ces derniers sont analogues aux gobelins, trolls, et fées des contes occidentaux.
5. Humains (manussa) VOUS ÊTES ICI
(pour le moment)

Renaître dans le plan humain est extrêmement rare. L’existence d’un être humain est également extrêmement précieuse, car la quantité de plaisir et de douleur est très équilibrée (comparée aux autres plans). Cette condition unique facilite grandement, en cas de pratique du Dhamma, le développement de la vertu et de la sagesse dans la mesure nécessaire pour se délivrer du cycle des renaissances.
Le développement de la vertu et de la sagesse.

(Parvenir au premier stade de l’Accomplissement, sotāpatti, garantit de ne plus jamais renaître plus bas que le monde humain.)
    Le monde sensuel [états de déperdition] (kāma loka [apāya])
4. Démons (asūra) Ils s’adonnent à des conflits acharnés entre eux. Les 10 actes pernicieux (akusala).
3. Fantômes (ou esprits affamés) (peta) Ce sont des esprits malheureux qui errent désespérément, cherchant en vain à assouvir leur faim constante.
2. Animaux (tiracchāna) Ce plan inclut toutes les formes non-humaines de vie qui nous sont visibles (à l’aide d’un microscope pour les plus petits) dans les circonstances ordinaires : mammifères, reptiles, insectes, poissons, oiseaux, vers, acariens, etc. Les 10 actes pernicieux (akusala),

se comporter comme un animal.
1. Enfers (niraya) Les êtres du plan infernal expérimentent d’inimaginables souffrances et angoisses. Ne pas confondre avec l’enfer éternel décrit par certaines religions, car même si la vie en enfer dure généralement très longtemps, elle reste temporaire, à l’instar de tous les autres plans. Les 10 actes pernicieux (akusala),

tuer l’un de ses parents,

tuer un arahant,

blesser un Bouddha,

créer un schisme dans la communauté monastique (saṃgha),

provoquer la querelle,

être nuisible aux autres.
Voir aussi :

Qui paie ses dettes s’enrichit, enseignement efficace pour aider à prendre conscience de l’importance de chacun de nos actes, même mentaux.

Les vies d’un moine, passées et futures, avec les explications nécessaires pour aider à comprendre le fonctionnement des liens de causes à effets de vie en vie.

infos sur cette page

Origine : Rédigé pour dhammadana.org

Date : Janv. 2011

Auteur : isi Dhamma

Tableau des 31 plans d’existence : accesstoinsight.org

Mise à jour : 25 févr. 2011