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Pajāpatî, la tante du Bienheureux, veut lui offrir des robes, mais il lui conseille de les donner à la communauté tout entière et non à un individu, quel qu’il soit.
La valeur des offrandes faites à un individu, en ordre décroissant : 1 au Tathāgata, 2 à un paccekabouddha, 3 à un arahant, 4 à un être proche de l’Accomplissement, 5 à un « Sans-retour » (anāgāmi), 6 à un presque « Sans-retour », 7 à un « Un-seul-retour » (sakadāgāmi), 8 à un presque « Un-seul-retour », 9 à un « Entré-dans-le-courant » (sotāpana), 10 à un presque « Entrée-dans-le-courant », 11 à un détaché des sens, 12 à un vertueux, 13 à un non vertueux, 14 à un animal.
La valeur des offrandes à la communauté, en ordre décroissant : 1 aux 2 sanghas dirigés par le Bouddha, 2 aux 2 communautés monastiques après la disparition du Tathāgata, 3 aux moines, 4 aux moniales, 5 à un nombre spécifié de moines et de moniales, 6 à un nombre spécifié de moines, 7 à un nombre spécifié de moniales.
Il y a des donateurs disciplinés et vertueux, d’autres non. Il y a des récipiendaires disciplinés et vertueux, d’autres non. Le récit se termine par 5 quatrains sur ces différents donateurs et récipiendaires.
Origine : Enseignements et discussions entre Bouddha, ses disciples, ses antagonistes… (Nord de l’Inde actuelle)
Date : Ve siècle avant notre ère
Traducteur : Christian Maës
Mise à jour : 25 févr. 2011